Ética según varias definiciones de diferentes autores

May 16, 2017 | Author: Anonymous | Category: Documents
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Ética según varias definiciones de diferentes autores. : 1.- P, Barroso. “Diccionario de ciencias y técnicas de com...

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Ética según varias definiciones de diferentes autores: 1.- P, Barroso. “Diccionario de ciencias y técnicas de comunicación.” Ética es la ciencia filosófico-normativa y teórico-práctica que estudia los aspectos individuales y sociales de la persona a temor de la moralidad de los actos humanos, bajo el prisma de la razón humana, la honestidad teniendo siempre como fin el bien honesto, la honestidad. 2.- Aristóteles: Dio la primera versión sistemática de la ética. Es el compromiso efectivo del ser humano que lo debe llevar a su perfeccionamiento personal. Es el compromiso que se adquiere con uno mismo de ser siempre más persona. Se refiere a una decisión interna y libre que no representa una simple aceptación de lo que otros piensan, dicen y hacen.

Ética como Ciencia Cuando se habla del carácter de ciencia de la ética, lo primero que tenemos en cuenta, es que ella posee un carácter racional, este es solo porque los seres humanos, tenemos la capacidad de razonar, y especialmente la ética depende los actos que realizamos como humanos. Por otra parte la ética posee un método por lo cual se profundiza en el hecho moral, se requiere de un profundo carácter científico para poder realizar valoraciones acerca de lo que es bueno o malo, y por eso la ética no es subjetiva, sino que analiza el hecho desde el punto de vista objetivo, para dar de si la mejor interpretación. De esta forma vemos también que la ética como ciencia estudia la moral del hombre en la sociedad, esto quiere decir su relación frente a los demás, y frente a lo que la moral plantea como normas universalmente aceptadas por ella, así se convierte en ciencia normativa. EDUARDO PEREZ (2012)

Teorías de la ética 2.2.3 Teorías deontológicas. Las teorías deontológicas: afirman que la bondad o maldad de una acción no depende de las consecuencias sino de una primacía del concepto de deber. Entre sus representantes están: •

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W.D. Ross. Afirma que se conocen las verdades de la ética tal como se conocen las de la matemática; uno sabe que hay que portarse bien; que hay que observar las promesas, a menos que una razón de peso exima de su observancia; que hay que interesarse por el bienestar ajeno antes que el propio; que hay que tratar de ser mejor. A.C. Ewign. H. Pichard. Exigir que se pruebe la verdad de las intuiciones morales básicas es algo tan carente de sentido como pedir demostraciones en el caso del conocimiento genuino. Cuando se goza de una intuición moral, no cabe ningún género de dudas acerca de lo intuido.

Según las doctrinas deontológicas es bueno cumplir una promesa porque cuando se ha hecho una promesa ha quedado uno obligado a cumplirla por la misma naturaleza del acto, sin tener en cuenta las inclinaciones ni las consecuencias. La teoría deontológica se subdivide en dos corrientes: Teorías deontológicas de la norma. Sostienen que lo que se debe hacer en cada caso depende de una norma objetiva , universalmente válida; en este caso está la ética de Kant , quien considera que el deber es la acción cumplida únicamente en vista de la ley por respeto a ella. “Una acción cumplida por deber tiene su valor moral, no en la finalidad que debe lograrse con ella, sino en la máxima que la determina; por lo tanto, su valor no depende de la realidad del objeto de la acción, sino únicamente del principio de la voluntad que ha determinado esta acción, sin referencia a ningún objeto de la facultad de desear” . Se le llama como teoría motivista , puesto que hace hincapié en el principio de la voluntad, en los motivos y no en los resultados de su acción.

Teorías deontológicas del acto. Sostienen que, debido a lo concreto de cada situación, no puede hablarse de normas generales, por lo que es necesario decidir por propia cuenta, ateniéndose a los sentimientos y convicciones , cómo debe uno obrar en cada caso. Sartre afirma que no hay normas universales que guíen al hombre: “Ninguna moral general puede indicar lo que hay que hacer, no hay signos en el mundo” . Según Sartre, el hombre inventa al hombre . El hombre, sin ningún apoyo ni socorro, está condenado a cada instante a inventar al hombre. “Si los valores son vagos y si son siempre demasiado vastos para el caso preciso y concreto que consideramos, sólo nos queda fiarnos de nuestros instintos”.

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